ಗೀತಾ 4.16
ಜ್ಞಾನ ಕರ್ಮ ಸಂನ್ಯಾಸ ಯೋಗ
किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः । तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ॥
kiṁ karma kim akarmeti kavayo 'py atra mohitāḥ | tat te karma pravakṣyāmi yaj jñātvā mokṣyase 'śubhāt ||
ಅನುವಾದ
ಕರ್ಮ ಎಂದರೇನು, ಅಕರ್ಮ ಎಂದರೇನು—ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರೂ ಮೋಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ಕರ್ಮವನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅದನ್ನು ತಿಳಿದು ನೀನು ಅಶುಭದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುವೆ.
ಜೀವನ ಪಾಠ
ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದದ್ದು—ಪಂಡಿತರನ್ನೂ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಳವಾದ ಅರ್ಥ
ಕೃಷ್ಣನು ಒಂದು ಗಹನ ದಾರ್ಶನಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ: ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಯೆ ಯಾವುದು? ಭೌತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಕ್ರಿಯೆಯೇ? ವಿದ್ವಾಂಸರೂ ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಗುರು-ಸಾಧಕ ಸಂವಾದ
ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಕರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲ ಏಕೆ? ಸರಳವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಒಬ್ಬ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ—ಅದು ಕ್ರಿಯೆಯೇ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯೇ?
ಅವನು ಏನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಹಾಗಾಗಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ?
ಆದರೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅಗಾಧ ಕೆಲಸ ನಡೆಯುತ್ತಿರಬಹುದು! ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಇದ್ದಾನೆ—ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಖಾಲಿ.
ಅರ್ಥವಾಯಿತು. ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾತ್ರ ಕರ್ಮವಲ್ಲ.
ಹೌದು! ಕರ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಇದೇ—ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವೂ ಮುಖ್ಯ.
ದೈನಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸ
ಇಂದು ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರೋ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿಯೋ?
ಕೆಲಸದ ಮಧ್ಯೆ, 'ನಾನು ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿದ್ದೇನೆಯೇ?' ಎಂದು ಕೇಳಿ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯೇ ನಿಜವಾದ ಕರ್ಮ.
ಇಂದಿನ ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿದ್ದವು? ನಾಳೆ ಹೆಚ್ಚು ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿ.