ಗೀತಾ 1.12
ಅರ್ಜುನ ವಿಷಾದ ಯೋಗ
तस्य सञ्जनयन्हर्षं कुरुवृद्धः पितामहः । सिंहनादं विनद्योच्चैः शङ्खं दध्मौ प्रतापवान् ॥१२॥
tasya sañjanayan harṣaṁ kuru-vṛddhaḥ pitāmahaḥ siṁha-nādaṁ vinadyoccaiḥ śaṅkhaṁ dadhmau pratāpavān
ಅನುವಾದ
ಆಗ, ದುರ್ಯೋಧನನಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನುಂಟು ಮಾಡಲು, ಕುರು ವಂಶದ ಹಿರಿಯ ಪರಾಕ್ರಮಿ ತಾತ ಭೀಷ್ಮರು ಸಿಂಹಗರ್ಜನೆ ಮಾಡಿ ತಮ್ಮ ಶಂಖವನ್ನು ಊದಿದರು.
ಜೀವನ ಪಾಠ
ನಿಜವಾದ ಹಿರಿಯರು ಆತಂಕಿತರಿಗೆ ಮಾತುಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ - ಭೀಷ್ಮರ ಗರ್ಜನೆ ಭರವಸೆಯು ಹೇಳಲಾಗದ್ದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ: 'ನಾನು ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ.'
ಆಳವಾದ ಅರ್ಥ
ಈ ಶ್ಲೋಕವು ಯುಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೀರನು ಒಬ್ಬ ಯುವಕನ ಆತಂಕಕ್ಕೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಮಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಭೀಷ್ಮರು ದುರ್ಯೋಧನನ ಆತಂಕವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ - 3-11 ಶ್ಲೋಕಗಳು ಮೂಲತಃ ಸೇನಾ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ವೇಷದಲ್ಲಿರುವ ದುರ್ಯೋಧನನ ದೂರುಗಳು. ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಬದಲು, ಅದು ಆಂತರಿಕ ಭಯವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಬಹುದು, ಭೀಷ್ಮರು ಮೂಲಭೂತ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ: ಸಿಂಹದ ಗರ್ಜನೆ, ನಂತರ ಅವರ ಶಂಖ. ಸಂದೇಶವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿದೆ: ಭಯಪಡಬೇಡ, ನಾನು ನಿನ್ನೊಂದಿಗಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಈ ಕ್ಷಣವು ದುರಂತದ ಪದರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭೀಷ್ಮರು, 'ಪಿತಾಮಹ' (ತಾತ), ಕುರು ವಂಶದ ನೈತಿಕ ಆಧಾರಸ್ತಂಭ. ಪಾಂಡವರು ಧಾರ್ಮಿಕರು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವರು ದುರ್ಯೋಧನನನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದರು. ಯುದ್ಧ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದರು. ಆದರೂ ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಶಂಖ ಊದುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ಲೋಕವು ಅವರನ್ನು 'ಪ್ರತಾಪವಾನ್' - ಪರಾಕ್ರಮಿ, ವೈಭವಶಾಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಬದ್ಧನಾದ ಯೋಧನಲ್ಲಿ ಯಾವ ವೈಭವ ಇದೆ? 'ಸಿಂಹನಾದ' (ಸಿಂಹದ ಗರ್ಜನೆ) ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ. ಭಾರತೀಯ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ, ಸಿಂಹವು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧನ ಮೊದಲ ಬೋಧನೆಯನ್ನು 'ಸಿಂಹನಾದ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಭೀಷ್ಮರು ಈ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಅಂತಿಮ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಭಾಷೆಯೇ ಅಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ.
ಗುರು-ಸಾಧಕ ಸಂವಾದ
ಗುರುಜಿ, ಭೀಷ್ಮರು ಇಲ್ಲಿ ದುರ್ಯೋಧನನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ಸಂತೋಷ ನೀಡಲು ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕರುಣೆಯಲ್ಲವೇ?
ಯಾರದ್ದಾದರೂ ಕೆಟ್ಟ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು ಕರುಣೆಯೇ? ದುರ್ಯೋಧನನಿಗೆ ಸತ್ಯ ಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಸಮಾಧಾನವಲ್ಲ. ಮಧುಮೇಹ ಮಗುವಿಗೆ ಅವನ ಅಳುವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಿಹಿ ಕೊಡುವ ವೈದ್ಯನು ಕರುಣಾಮಯಿಯಲ್ಲ - ಅವನು ಸಹಭಾಗಿ.
ಆದರೆ ಭೀಷ್ಮರು ಹಸ್ತಿನಾಪುರದ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಇರಲಿಲ್ಲವೇ? ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಬಹುದಾದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಇರಲಿಲ್ಲವೇ, ತಮಗೆ ತ್ಯಾಗವಾದರೂ? ಅವರ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಬೇರೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ವಚನ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದಾಗ ಅಧರ್ಮವಾಗುವಾಗ ನಿನ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆಯೇ?
ಅದು ಕಠಿಣ ಪ್ರಶ್ನೆ. ನಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ನಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭೀಷ್ಮರ ದುರಂತ ಎಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಅದು ಸೇವಿಸಬೇಕಾದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ನಕ್ಷೆಯು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಯಿತು.
ಶ್ಲೋಕವು ಅವರನ್ನು 'ಪ್ರತಾಪವಾನ್' - ಪರಾಕ್ರಮಿ ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯುತ್ತದೆ? ವ್ಯಾಸರು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ?
ಬಹುಶಃ. ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ವ್ಯಾಸರು ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಪರಾಕ್ರಮ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಭೀಷ್ಮರು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಯಾವುದರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯ? ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ತಪ್ಪು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ನಿರ್ಭಯನಾಗಿರಬಹುದು.
ಸಿಂಹದ ಗರ್ಜನೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿರಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ?
ಅದೇ ವಿಷಯ. ಪವಿತ್ರ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ದುರುಪಯೋಗ ಮಾಡಬಹುದು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಷೆ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದಾಗ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದಾಗ - ಅದು ಅಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಸಿಂಹದ ಗರ್ಜನೆ. ಗೀತೆ ಈ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು.
ಭೀಷ್ಮರಂತೆ ಆಗುವುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಿಸಬಹುದು? ಹಳೆಯ ಬದ್ಧತೆಗಳಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದು, ತಪ್ಪು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತ?
ನಿಯಮಿತ ಪರಿಶೀಲನೆ. ನಿನ್ನನ್ನು ನೀನೇ ಕೇಳಿಕೋ: 'ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದಿನ ವಚನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಇಂದು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆನೇ?' ಇಲ್ಲವೆಂದರೆ, ನಿನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು ರೆಕ್ಕೆಗಳಲ್ಲ, ಸರಪಳಿಗಳಾಗಿವೆ. ಭೀಷ್ಮರು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಅವರು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಉತ್ತರವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಕಠಿಣ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮ್ಮ ಗುರುತು ಆ ಹಳೆಯ ಬದ್ಧತೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ.
ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಗೀತೆ ಇಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - ಗುರುತು ಛಿದ್ರವಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುವ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ. ಕೃಷ್ಣ ಕಲಿಸುವ ಮುನ್ನ, ಶ್ರೇಷ್ಠರೂ ತಮ್ಮ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ವಿಫಲವಾದಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು.
ದೈನಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸ
ನೀವು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ - ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಂಸ್ಥೆ, ಕಾರಣ - ಪ್ರಸ್ತುತ ನಂಬಿಕೆಗಿಂತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸುವಾಗ ಗಮನಿಸಿ. ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಂದರೆ 'ನಾನು ಇದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ನಂಬಿದ್ದೆನೇ?' ಅಲ್ಲ, 'ಈಗ ಇದನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆಯೇ?' ಎಂಬುದು.
ನೀವು ಇತರರನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಬದಲು ಗುಣಪಡಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಾನ ಮಾಡುವಾಗ ಗಮನಿಸಿ. ಭೀಷ್ಮರ ಗರ್ಜನೆ ದುರ್ಯೋಧನನಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅನಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಉತ್ತಮನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ದುರುಪಯೋಗ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರು ಭ್ರಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರು ಕುಶಲತೆಗಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ - ಅಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ನಿಯೋಜಿತ ಸಿಂಹದ ಗರ್ಜನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ.