ಗೀತಾ 1.21
ಅರ್ಜುನ ವಿಷಾದ ಯೋಗ
अर्जुन उवाच । सेनयोरुभयोर्मध्ये रथं स्थापय मेऽच्युत ॥२१॥
arjuna uvāca senayorubhayormadhye rathaṁ sthāpaya me'cyuta
ಅನುವಾದ
ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದನು: ಓ ಅಚ್ಯುತ (ಅಚಲನೆ), ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನ ರಥವನ್ನು ಎರಡೂ ಸೇನೆಗಳ ನಡುವೆ ನಿಲ್ಲಿಸು.
ಜೀವನ ಪಾಠ
ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಲು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕು—ಯಾವುದೇ ಕಡೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿರೋಧಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಸತ್ಯ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ.
ಆಳವಾದ ಅರ್ಥ
ಈ ಒಂದೇ ವಿನಂತಿ—"ನನ್ನ ರಥವನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸು"—ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಸೇನೆಯೊಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲ, ಶತ್ರುವಿನ ವಿರುದ್ಧವೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಡುವಿನ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಸಾಧಕನ ಸ್ಥಾನ: ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಯಸುವವನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸಂಧಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕು, ನಿಷ್ಠೆಗಳು ವಿಭಜಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಅರ್ಜುನನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು "ಅಚ್ಯುತ"—ಎಂದಿಗೂ ಬೀಳದವನು, ಅಚಲ, ಬದಲಾಗದವನು ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಹೆಸರಿನ ಆಯ್ಕೆ ಅರ್ಜುನನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲವೂ ಅಲುಗಾಡುವ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಸಹಜವಾಗಿ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ, "ಮಧ್ಯೆ" ಎಂಬುದು ಸಮತೋಲನ, ಸಮತೆ, ಕೇಂದ್ರ ಬಿಂದುವನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯೋಗವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮತೋಲನ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಅರ್ಜುನನು ತಿಳಿಯದೆ ಯೋಗಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಗುರು-ಸಾಧಕ ಸಂವಾದ
ಗುರುಜಿ, ಅರ್ಜುನನು ಮಧ್ಯಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಹೋಗಬಯಸುತ್ತಾನೆ? ಅದು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸ್ಥಳವಲ್ಲವೇ?
ದೇಹಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸ್ಥಳ, ಹೌದು. ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಲು ಏಕೈಕ ಸ್ಥಳ. ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತರೆ, ನೀವು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಅವರ ಕಡೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತರೆ, ಅಲ್ಲಿಯೂ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಮಧ್ಯವು ಎರಡೂ ಕಡೆ ಮಾನವರನ್ನು ನೋಡುವ ಸ್ಥಳ.
ಆದರೆ ಅವನು ಹೋರಾಡಲು ಬಂದಿದ್ದನು, ನೋಡಲು ಅಲ್ಲ. ಯೋಧನು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಮಾನವರಂತೆ ಏಕೆ ನೋಡಬಯಸುತ್ತಾನೆ?
ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಅವನು ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವನ ವಿನಂತಿಯು ತಂತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಆಳದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಅವನಲ್ಲಿ ಏನೋ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮುಂಚೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ. ಜಾಗೃತ ಯೋಧನು ಕೇವಲ ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ—ಅವನು ಏನು ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಅವನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು "ಅಚ್ಯುತ"—ಅಚಲ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಆ ಹೆಸರು?
ನೀವು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿರುವಾಗ, ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೀರಿ. ಎಲ್ಲವೂ ಅಲುಗಾಡಲಿರುವಾಗ, ಅಲುಗಾಡದ್ದನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತೀರಿ. ಅರ್ಜುನನು ತಾನು ಹೊಸ್ತಿಲು ದಾಟುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೆಸರು ಅವನ ಆಧಾರ.
ಮಧ್ಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದದ್ದು ಏನಾದರೂ ಇದೆಯೇ?
ಪ್ರತಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಕೇಂದ್ರವು ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೃದಯವು ದೇಹದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ವರ್ತಮಾನವು ಭೂತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಸಮತೋಲನವು ಅತಿರೇಕಗಳ ಮಧ್ಯ. ಅರ್ಜುನನು ಮಧ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು—ತಿಳಿಯದೆ—ಯೋಗಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.
ದೈನಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸ
ಇಂದು ನೀವು ಬಲವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು, ಮೊದಲು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ. ಅದು ಮಾತುಕತೆಯಾಗಿರಲಿ, ಕುಟುಂಬ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿರಲಿ, ಕೇಳಿ: ಎಲ್ಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಡುವೆ ನಿಂತರೆ ನಾನು ಏನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆ?
ಇಂದು ಸಂಘರ್ಷ ಉಂಟಾದಾಗ—ಮತ್ತು ಅದು ಆಗುತ್ತದೆ—ನೀವು ಎಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿ. ನೀವು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಾ, ಮಿತ್ರರನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಾ, ಆಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಾ? "ಅಚ್ಯುತ"ನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ—ನಿಮಗೆ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದನ್ನು—ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮಧ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ.
ಇಂದು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದ ಒಂದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ. ಮಧ್ಯದಿಂದ ನೀವು ಏನು ನೋಡಬಹುದಿತ್ತು? ಇದು ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ—ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ನೋಡಿದಾಗ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡುವುದರ ಬಗ್ಗೆ.