ಗೀತಾ 5.22

ಅದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆಯೇ, ಅಥವಾ ಪರಿಹಾರದಂತೆ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ. ಹಸಿದಾಗ ರುಚಿಕರ ಆಹಾರ ತಿಂದಾಗ, ಸುಖ ಆಹಾರದಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆಯೋ, ಅಥವಾ ಹಸಿವಿನ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಿಲುಗಡೆಯಲ್ಲಿದೆಯೋ? ಹಸಿವು ಮರಳಿದಾಗ, ನೀವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಲ್ಲಿಯೇ ಮತ್ತೆ ಇದ್ದೀರಿ—ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಈಗ ನೀವು ಏನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ.

ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ನಿಂತಾಗ? ಸೂರ್ಯ ಮುಳುಗಿದಾಗ? ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಗಮನಿಸಿ. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತಲುಪುವಿಕೆ ಇದೆ—'ಇನ್ನಷ್ಟು, ಮತ್ತೆ, ಹೋಗಬೇಡ.' ಈ ತಲುಪುವಿಕೆಯೇ ದುಃಖ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಅದರೊಂದಿಗಿನ ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧ—ಅದು ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು ಎಂದು ಬೇಡುವುದು, ಅದು ಹೋದುದಕ್ಕೆ ಶೋಕಿಸುವುದು—ಅಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಗರ್ಭಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿರುದ್ಧ. ಬೋಧನೆ 'ನ ರಮತೇ'—ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎನ್ನುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆನಂದವನ್ನು ಈ ಅನುಭವಗಳ ಒಳಗೆ ಇಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅನುಭವಗಳು ಸುಖದ ಪಾತ್ರೆಗಳಂತೆ. ಅವರು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಹಿಡಿಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆನಂದಿಸಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅನುಭವವನ್ನು ಅದರ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆತಂಕದಿಂದ ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾದ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಬೇಕು.

ಹೌದು, ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದುಃಖಗಳೂ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಲೆ ಇದೆ: ದುಃಖದ ಅಂತ್ಯ ಸುಖದಂತೆ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ! ಹಾಗಾಗಿ ನೀವು ಮತ್ತೆ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ—ಸುಖ ಅಂತ್ಯವಾಗುವುದು ದುಃಖ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ದುಃಖ ಅಂತ್ಯವಾಗುವುದು ಸುಖದಂತೆ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸುತ್ತು ಹಾಕುತ್ತೀರಿ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಚಕ್ರದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತಾರೆ, ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ತಿರುಗುವ ಕೆಳಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ.