ಗುಣತ್ರಯ ವಿಭಾಗ ಯೋಗ

ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಮುನಿಗಳನ್ನು ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಮೀರಿ ಪರಮ ಸಿದ್ಧಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.

ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವವರು ಕೃಷ್ಣನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ - ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟದ, ಪ್ರಳಯದಲ್ಲಿ ವಿಚಲಿತರಾಗದ.

ಮಹತ್ ಬ್ರಹ್ಮ (ಪ್ರಕೃತಿ) ನನ್ನ ಗರ್ಭ; ನಾನು ಚೈತನ್ಯದ ಬೀಜವನ್ನು ಇಡುತ್ತೇನೆ - ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಗರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳಿಗೆ, ಮಹತ್ ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ತಾಯಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ಬೀಜ ಕೊಡುವ ತಂದೆ.

ಸತ್ವ, ರಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್ - ಈ ಮೂರು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಗುಣಗಳು ಅವಿನಾಶಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ದೇಹಕ್ಕೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಸತ್ವವು ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಕವಾಗಿದ್ದು, ಸುಖ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ.

ರಜಸ್ ಕಾಮದ ಸ್ವಭಾವ, ತೃಷ್ಣೆ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು; ಅದು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ.

ತಮಸ್ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಪ್ರಮಾದ, ಆಲಸ್ಯ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯ ಮೂಲಕ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಸತ್ವವು ಸುಖಕ್ಕೆ, ರಜಸ್ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಆಸಕ್ತಿ ಮಾಡಿಸುತ್ತದೆ; ತಮಸ್ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಪ್ರಮಾದಕ್ಕೆ ಆಸಕ್ತಿ ಮಾಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಗುಣಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತವೆ - ಸತ್ವವು ರಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತದೆ; ರಜಸ್ಸು ಸತ್ವ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತದೆ; ತಮಸ್ಸು ಸತ್ವ ಮತ್ತು ರಜಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಹೊಳೆದಾಗ - ಸತ್ವವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.

ಲೋಭ, ಚಟುವಟಿಕೆ, ಹೊಸ ಯೋಜನೆಗಳ ಆರಂಭ, ಅಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಸೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ ರಜಸ್ಸು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದುತ್ತದೆ.

ಕತ್ತಲೆ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ಪ್ರಮಾದ ಮತ್ತು ಮೋಹ ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ ತಮಸ್ಸು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದುತ್ತದೆ.

ಸತ್ವ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದವನು ಪರಮ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಶುದ್ಧ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ರಜಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದವನು ಕರ್ಮಾಸಕ್ತರ ಮಧ್ಯೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ತಮಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದವನು ಮೂಢ ಗರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.

ಸಾತ್ವಿಕ ಕರ್ಮವು ಶುದ್ಧ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ; ರಾಜಸಿಕ ಕರ್ಮವು ದುಃಖ ನೀಡುತ್ತದೆ; ತಾಮಸಿಕ ಕರ್ಮವು ಅಜ್ಞಾನ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸತ್ವದಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ರಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಲೋಭ; ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಮಾದ, ಮೋಹ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ.

ಸತ್ವದಲ್ಲಿರುವವರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ; ರಜಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ತಮಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಗುಣಗಳ ಹೊರತು ಯಾವ ಕರ್ತೃವೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ದ್ರಷ್ಟಾ ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ್ದನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ, ಅವನು ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ದೇಹದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿ, ಒಬ್ಬನು ಜನ್ಮ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಅರ್ಜುನನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ಗುಣಾತೀತನನ್ನು ಯಾವ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು? ಅವನ ನಡವಳಿಕೆ ಏನು? ಅವನು ಹೇಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ?

ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದವನು ಪ್ರಕಾಶ, ಚಟುವಟಿಕೆ ಅಥವಾ ಮೋಹ ಇರುವಾಗ ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ ಆಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾಕ್ಷಿಯಂತೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಕುಳಿತು, ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಲುಗಾಡದೆ, 'ಗುಣಗಳೇ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ' ಎಂದು ತಿಳಿದು - ಅಂಥವನು ಸ್ಥಿರ, ಅಚಲ.

ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಸಮ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ, ಮಣ್ಣು-ಕಲ್ಲು-ಬಂಗಾರವನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿ ನೋಡುವ, ಪ್ರಿಯ-ಅಪ್ರಿಯ, ನಿಂದೆ-ಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲಿತ, ಸ್ಥಿರ.

ಮಾನ-ಅಪಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಮ, ಮಿತ್ರ-ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತಿ, ಎಲ್ಲಾ ಆರಂಭ-ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ - ಅಂಥವನನ್ನು ಗುಣಾತೀತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಚಲ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಸೇವಿಸುವವನು ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿ ಬ್ರಹ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಧಾರ - ಅಮೃತ, ಅವಿನಾಶಿ, ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪರಮ ಆನಂದ.