ಕ್ಷೇತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ವಿಭಾಗ ಯೋಗ

ಅರ್ಜುನನು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ಜಡ ಮತ್ತು ಚೇತನ ಏನು? ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅರಿಯುವವನು ಯಾರು? ಇವು ಮುಕ್ತಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು.

ಈ ದೇಹವೇ ಕ್ಷೇತ್ರ; ಇದನ್ನು ಅರಿಯುವವನೇ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ - ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಬೋಧನೆ.

ಪರಮ ರಹಸ್ಯ: ಕೃಷ್ಣನು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ - ಪ್ರತಿ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವ ಏಕೈಕ ವಿಶ್ವಚೈತನ್ಯ.

ಕೃಷ್ಣನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ: ಕ್ಷೇತ್ರದ ಸ್ವರೂಪ, ವಿಕಾರಗಳು, ಮೂಲ, ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನ ಶಕ್ತಿಗಳು.

ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನ ಸತ್ಯವು ಕೃಷ್ಣನ ಆವಿಷ್ಕಾರವಲ್ಲ - ಇದು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಋಷಿಗಳು ವೈದಿಕ ಛಂದಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದ ಸನಾತನ ಜ್ಞಾನ.

ಕ್ಷೇತ್ರವು 24 ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಐದು ಅಂಶಗಳು, ಅಹಂಕಾರ, ಬುದ್ಧಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಪ್ರಕೃತಿ, ಹನ್ನೊಂದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮತ್ತು ಐದು ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳು.

ಇಚ್ಛೆ, ದ್ವೇಷ, ಸುಖ, ದುಃಖ, ದೇಹ-ಸಮುದಾಯ, ಜಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಚೇತನ, ಮತ್ತು ಧೃತಿ - ಇವು ಕ್ಷೇತ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಕಾರಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.

ಜ್ಞಾನದ ಮೊದಲ ಒಂಬತ್ತು ಗುಣಗಳು: ವಿನಯ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಅಹಿಂಸೆ, ತಾಳ್ಮೆ, ಸರಳತೆ, ಗುರುಭಕ್ತಿ, ಶುದ್ಧತೆ, ಸ್ಥಿರತೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯ.

ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳ ಕಡೆಗೆ ವೈರಾಗ್ಯ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಜನ್ಮ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮತ್ತು ರೋಗದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾದ ದುಃಖದ ನಿರಂತರ ಚಿಂತನೆ - ಈ ಸ್ಪಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯೇ ಜ್ಞಾನ.

ಕುಟುಂಬ, ಮನೆ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಅನಾಸಕ್ತಿ, ಸುಖ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಅಚಲ ಸಮಚಿತ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ - ಈ ಸಮತೋಲಿತ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಜ್ಞಾನ.

ಅನನ್ಯ ಐಕ್ಯದ ಮೂಲಕ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಅಚಲ ಭಕ್ತಿ, ಏಕಾಂತಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ, ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಜನಸಮೂಹಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ನಿರಾಸಕ್ತಿ - ಇವು ಜ್ಞಾನದ ಪಕ್ವ ಸಾಧಕನ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಗುರಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು - ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದುದು ಅಜ್ಞಾನ.

ಕೃಷ್ಣನು ಈಗ ಪರಮ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ನೀಡುವ ಜ್ಞೇಯ - ಆದಿಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮನ್, ಸತ್ ಮತ್ತು ಅಸತ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ.

ಆ ಬ್ರಹ್ಮನ್‌ಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೈಕಾಲುಗಳು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಣ್ಣು, ತಲೆ ಮತ್ತು ಮುಖಗಳು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಿವಿಗಳು - ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿ ಮತ್ತು ಆವರಿಸಿ.

ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಸರಣಿ: ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಲ್ಲದೆ; ಅನಾಸಕ್ತ ಆದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾ; ಗುಣರಹಿತ ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ.

ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುತ್ತಾ; ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಆದರೆ ಅನಂತವಾಗಿ ದೂರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಹತ್ತಿರ.

ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಅವಿಭಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಕ್ತವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಅದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ಸಂಹಾರಕ - ಒಂದು ಅನೇಕವಾಗಿ ಕಾಣುವುದು.

ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಯೋತಿಗಳ ಜ್ಯೋತಿ, ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ್ದು; ಅದು ಜ್ಞಾನವೇ, ಜ್ಞೇಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ - ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.

ಜಡ ಮತ್ತು ಚೇತನ ಎರಡೂ ಶಾಶ್ವತ; ಎಲ್ಲಾ ವಿಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕಾರಣ; ಪುರುಷನೇ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವಗಳ ಕಾರಣ.

ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಆತ್ಮವು ಗುಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯೇ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಕೀಳು ಗರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣ.

ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪರಮವು ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ - ಸಾಕ್ಷಿ, ಅನುಮತಿಕೊಡುವವನು, ಪೋಷಕ, ಅನುಭವಿಸುವವನು, ಮಹಾ ಪ್ರಭು, ಪರಮಾತ್ಮ.

ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿದವನು, ಅವನು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿವಿಧ ಸಾಧಕರು ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ - ಧ್ಯಾನ, ಜ್ಞಾನ, ಅಥವಾ ನಿಃಸ್ವಾರ್ಥ ಕ್ರಿಯೆ.

ನೇರ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವರೂ ಸಹ, ಇತರರಿಂದ ಕೇಳಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರತಿ ಜೀವಿಯು, ಚರ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿರ, ಕ್ಷೇತ್ರ (ಜಡ) ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ (ಚೈತನ್ಯ)ರ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ನಾಶವಾಗುವ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮನಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ ಅವಿನಾಶಿ ಪ್ರಭುವನ್ನು ನೋಡುವವನು - ಅವನೊಬ್ಬನೇ ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮನಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ ಪ್ರಭುವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಸಾಧಕನು ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಪರಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದಲೇ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನೋಡುವವನು ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಕರ್ತೃವಲ್ಲ ಎಂದು ನೋಡುವವನು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಒಂದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ ಎಂದು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದಲೇ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.

ಆರಂಭವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಗುಣರಹಿತ ಪರಮಾತ್ಮವು, ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರೂ, ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಲಿಪ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಕಾಶವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದರೂ ಅದರ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಿಂದ ಲಿಪ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಹಾಗೆಯೇ ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರೂ ಲಿಪ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಒಂದೇ ಸೂರ್ಯನು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವಂತೆ, ಒಬ್ಬ ಕ್ಷೇತ್ರಿಯು ಇಡೀ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ತಿಳಿಯುವವರು ಪರಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಹದಿಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಇಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯವಾಯಿತು.