ಶ್ರದ್ಧಾತ್ರಯ ವಿಭಾಗ ಯೋಗ

ಅರ್ಜುನನು ಆಳವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸದೆ ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುವವರ ಸ್ಥಿತಿ ಏನು - ಅವರು ಸತ್ವ, ರಜಸ್ಸು, ಅಥವಾ ತಮಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಯೇ?

ಕೃಷ್ಣನು ಮೂಲಭೂತ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ಶ್ರದ್ಧೆಯೇ ಮೂರು ಬಗೆಯದು - ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾಮಸಿಕ - ಒಬ್ಬರ ಸಹಜ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ಮತ್ತು ಇದು ಒಬ್ಬರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ಶ್ರದ್ಧೆಯೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಸಮೀಕರಣ: 'ಯೋ ಯಚ್ಛ್ರದ್ಧಃ ಸ ಏವ ಸಃ' - ನಿಮ್ಮ ಶ್ರದ್ಧೆ ಏನೋ, ಅದೇ ನಿಜವಾಗಿ ನೀವು.

ನೀವು ಏನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೀರೋ ಅದು ನಿಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಸಾತ್ವಿಕ ಜೀವಿಗಳು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಾಜಸಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಅಧಿಕಾರ-ಸತ್ವಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ತಾಮಸಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರೇತಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೃಷ್ಣನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದುರಾಚಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅನುಮೋದಿಸದ ಭಯಂಕರ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡುವವರು, ಕಪಟತನ, ಅಹಂಕಾರ, ಆಸೆ ಮತ್ತು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾದವರು - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವ-ಹಿಂಸೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ.

ದೇಹದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಅರಿಯದೆ ಒಳಗೆ ನೆಲೆಸಿರುವ ದೈವವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವವರು - ಅವರನ್ನು ಆಸುರಿಕ ಸಂಕಲ್ಪದವರೆಂದು ತಿಳಿ. ಸ್ವ-ಹಿಂಸೆಯು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸೆ.

ಮೂರು ವಿಧದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ: ಆಹಾರ, ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ದಾನ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾಮಸಿಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಕೃಷ್ಣನು ಈಗ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಾತ್ವಿಕ ಆಹಾರವು ಜೀವನ, ಚೈತನ್ಯ, ಶಕ್ತಿ, ಆರೋಗ್ಯ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ - ಅದು ರಸಭರಿತ, ಮೃದು, ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಆಹ್ಲಾದಕರ.

ರಾಜಸಿಕ ಆಹಾರವು ರುಚಿಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ - ಕಹಿ, ಹುಳಿ, ಉಪ್ಪು, ತುಂಬಾ ಬಿಸಿ, ಖಾರ, ಒಣ, ಉರಿಯುವ - ಮತ್ತು ನೋವು, ದುಃಖ ಮತ್ತು ರೋಗವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ತಾಮಸಿಕ ಆಹಾರವು ಹಳಸಿದ, ರುಚಿಯಿಲ್ಲದ, ಕೊಳೆತ, ಉಳಿದ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧ - ಅದು ಮಂದತೆ, ರೋಗ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧೋಗತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾತ್ವಿಕ ಯಜ್ಞವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ, ಫಲಗಳ ಆಸೆಯಿಲ್ಲದೆ, 'ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು' ಎಂಬ ಸರಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರಾಜಸಿಕ ಯಜ್ಞವು ಫಲಗಳ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಹೊರಗಿನಿಂದ ಸರಿಯಾದ ಪೂಜೆಯೂ ಆಸೆ ಮತ್ತು ಆಡಂಬರದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದಾಗ ರಾಜಸಿಕವಾಗುತ್ತದೆ.

ತಾಮಸಿಕ ಯಜ್ಞವು ಸರಿಯಾದ ವಿಧಾನ, ಆಹಾರ ವಿತರಣೆ, ಮಂತ್ರಗಳು, ಸರಿಯಾದ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಲ್ಲದೆ - ಜೀವನ ಅಥವಾ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಆಚರಣೆ.

ದೇಹದ ತಪಸ್ಸು ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪೂಜೆ, ಶುಚಿತ್ವ, ಸರಳತೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ದೇಹವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು.

ನಿಜವಾದ ವಾಕ್-ತಪಸ್ಸು ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಯಿಸದೆ ಗುಣಪಡಿಸುವಂತೆ ಹೇಳುವ ಅಪರೂಪದ ಕಲೆ - ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ದಯಾಮಯ ಮತ್ತು ಹಿತಕರವಾದ ಮಾತುಗಳು.

ಅತ್ಯುನ್ನತ ತಪಸ್ಸು ಅದೃಶ್ಯ - ಶಾಂತಿ, ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯ ಆಂತರಿಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು, ಅಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಗಳೇ ಅರ್ಪಣೆಗಳಾಗುತ್ತವೆ.

ಸಾತ್ವಿಕ ತಪಸ್ಸಿನ ರಸವಿದ್ಯೆ: ಶಿಸ್ತು ಪರಮ ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಫಲಾಪೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಿನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ.

ತಪಸ್ಸು ಪ್ರದರ್ಶನವಾದಾಗ - ಪ್ರಶಂಸೆ, ಸ್ಥಾನಮಾನ ಅಥವಾ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸಿಸಿದಾಗ - ಅದು ಅಹಂಕಾರದಂತೆಯೇ ಕುಸಿಯುವ ಅಸ್ಥಿರ, ಅಶಾಶ್ವತ ಫಲಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ತಪಸ್ಸಿನ ಕರಾಳ ವಿಕೃತಿ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಮುಖವಾಡ ಹೊದ್ದ ಮೂಢ ಸ್ವಯಂ-ಹಿಂಸೆ ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಆಯುಧವಾಗಿಸಿದ 'ತಪಸ್ಸು' - ಎರಡೂ ಮೂಲಭೂತ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಾತ್ವಿಕ ದಾನ: ಸರಿಯಾದ ದಾನ, ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರತ್ಯುಪಕಾರದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ - ಕೊಡುವುದು ಸರಿ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕೊಡುವುದು.

ರಾಜಸಿಕ ದಾನ: ಹಗ್ಗಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಬರುವ ಉಡುಗೊರೆ - ಪ್ರತ್ಯುಪಕಾರವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದು, ಫಲವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಒಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೊಡುವುದು.

ದಾನದ ಕರಾಳ ವಿಡಂಬನೆ: ತಪ್ಪು ಸಮಯ, ತಪ್ಪು ಸ್ಥಳ, ತಪ್ಪು ಸ್ವೀಕೃತಿದಾರ - ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅಗೌರವದಿಂದ ಮುಕುಟ. ಅಂತಹ 'ದಾನ' ಕೊಡುವವನನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕೃತಿದಾರನನ್ನು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಹೀನಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಪವಿತ್ರ ತ್ರಿಪುಟ ಓಂ ತತ್ ಸತ್ - ಹೆಸರಿಸಲಾಗದ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವ ಮೂರು ಪದಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ವೈದಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆಚರಣೆಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ರಹಸ್ಯಮಯ ಸೂತ್ರ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಓಂ - ಎಲ್ಲಾ ಆರಂಭಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಆದಿಮ ಶಬ್ದ. ಬ್ರಹ್ಮ ತಿಳಿದವರು ಈ ಪವಿತ್ರ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಯಜ್ಞಗಳು, ದಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

ತತ್ - 'ಅದು' ಎಲ್ಲಾ ಫಲಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ್ದು. ಮೋಕ್ಷ-ಅನ್ವೇಷಕರು ಎಲ್ಲಾ ಲೌಕಿಕ ಲಾಭಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ ಫಲಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾ 'ತತ್' ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಸತ್ ಎಂದರೆ ವಾಸ್ತವತೆ (ನಿಜವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು) ಮತ್ತು ಸಾಧುತ್ವ (ಸದ್ಗುಣ) ಎರಡೂ. ಈ ಪವಿತ್ರ ಪದವು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮನ್ವಯದಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಆಧಾರಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಥಿರತೆಯೇ ಸತ್ - ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ದಾನದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದು. ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಕರ್ಮವನ್ನು ಸಹ ಸತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: ವಾಸ್ತವ, ಸತ್ಯ, ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆ.

ಅಧ್ಯಾಯದ ಕಠಿಣ ತೀರ್ಮಾನ: ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯ - ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು, ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆ - ಅಸತ್, ಅವಾಸ್ತವ. ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಫಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.