ದೈವಾಸುರ ಸಂಪದ್ ವಿಭಾಗ ಯೋಗ

ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ನಿರ್ಭಯತೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ—ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವ ಅವಳಿ ಅಡಿಪಾಯಗಳು.

ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿಂದಿಸದ ಅಥವಾ ಆಸೆಪಡದ - ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನ ಶಾಂತ ಶಕ್ತಿ.

ದೈವಿಕ ಪರಂಪರೆಯು ಕ್ಷಮೆಯಿಂದ ಸಮತೋಲಿತವಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದ ದೃಢತೆ—ಮುಕ್ತಿಗೆ ನಿಯೋಜಿತನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಣ.

ಆಸುರಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಆರು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಬಹುದು, ಎಲ್ಲವೂ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿವೆ: ಡಂಬ, ಅಹಂಕಾರ, ಮದ, ಕ್ರೋಧ, ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಕುರುಡುತನ.

ಇಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ವಿಧಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ವಾಗ್ದಾನವಿದೆ: ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ, ಆಸುರಿಕವು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ—ಮತ್ತು ನೀನು, ಅರ್ಜುನ, ದೈವಿಕನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೀಯ. ದುಃಖಿಸಬೇಡ.

ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಧಾರೆಯ ಜೀವಿಗಳು ಹರಿಯುತ್ತವೆ—ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಆಸುರಿಕ. ದೈವಿಕವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ನಂತರ, ಕೃಷ್ಣನು ಈಗ ಆಸುರಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಯಲು ಮಾಡಲು ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.

ಆಸುರಿಕರಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಅಥವಾ ಏನನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಅವರಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧತೆ, ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಇಲ್ಲ—ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಮೂರು ಅಡಿಪಾಯಗಳು.

ಆಸುರಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಸತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಡಿಪಾಯವಿಲ್ಲ, ದೇವರಿಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ—ಅದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿತು, ಆಸೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಚಾಲಿತ. ಈ ನಿರಾಕರಣವಾದ ಅವರ ನಂಬಿಕೆ.

ಈ ನಿರಾಕರಣವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಕುಂಠಿತ ಬುದ್ಧಿಯ ಈ ಕಳೆದುಹೋದ ಆತ್ಮಗಳು ನಾಶದ ಏಜೆಂಟ್‌ಗಳಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾರೆ—ಅವರ ಕ್ರೂರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಲೋಕ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ತೃಪ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಆಸೆಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಡಂಬದಲ್ಲಿ ಮತ್ತರಾಗಿ, ಅವರು ಭ್ರಮೆಯ ಮೂಲಕ ತಪ್ಪು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅಶುದ್ಧ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ—ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ದುಃಖದ ಪಾಕವಿಧಾನ.

ಮರಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಅಸೀಮ ಆತಂಕದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖವೇ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿ—ಇದು ಬಲೆ: ಸೀಮಿತ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಚಿಂತೆ.

ನೂರಾರು ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಪಾಶಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತರಾಗಿ, ಆಸೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧಕ್ಕೆ ದಾಸರಾಗಿ, ಅವರು ಅನ್ಯಾಯದ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ—ಎಲ್ಲವೂ ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಇಂಧನ ಮಾಡಲು.

ಆಸುರಿಕ ಮನಸ್ಸು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿದೆ: 'ಇದನ್ನು ಇಂದು ನಾನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ, ಆ ಆಸೆಯನ್ನು ನಾನು ಪೂರೈಸುತ್ತೇನೆ, ಈ ಸಂಪತ್ತು ನನ್ನದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ನಾಳೆ ನನ್ನದಾಗುತ್ತದೆ.'

ಆಸುರಿಕ ಅಹಂಕಾರವು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ: 'ನಾನು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ಒಡೆಯ, ಅನುಭವಿಸುವವನು, ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಿ.'

ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ವಂಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತರಾಗಿ, ಆಸುರಿಕನು 'ನನ್ನಂತಹವರು ಯಾರು?' ಎಂದು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದಲ್ಲ ಆದರೆ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ದಾನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯೋಗ್ಯತೆಗಿಂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ.

ಅನೇಕ ಆತಂಕದ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿ, ಭ್ರಮೆಯ ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡು, ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳಿಗೆ ಅಡಿಕ್ಟ್ ಆಗಿ—ಅಂತಹ ಜೀವಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ವಯಂ-ಅಹಂಕಾರಿ, ಮೊಂಡು, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತರಾಗಿ—ಅವರು ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ, ಸರಿಯಾದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದೆ.

ಅಹಂಕಾರ, ಅಧಿಕಾರ, ಗರ್ವ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು—ಈ ಅಸೂಯೆ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ನನ್ನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆ ದ್ವೇಷಪೂರಿತ, ಕ್ರೂರ, ಅಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೀಳಾದವರು—ನಾನು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಚಕ್ರಗಳುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರನ್ನು ಆಸುರಿಕ ಗರ್ಭಗಳಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಎಸೆಯುತ್ತೇನೆ.

ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಆಸುರಿಕ ಜನ್ಮಗಳಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾ, ಈ ಮೋಹಿತ ಆತ್ಮಗಳು ಎಂದಿಗೂ ನನ್ನನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಓ ಅರ್ಜುನ—ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಅಧೋಗತಿಯ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಕೆಳಗೆ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ.

ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಲೋಭ—ಇದು ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ನರಕದ ತ್ರಿವಿಧ ದ್ವಾರ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೂರನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು.

ಕತ್ತಲೆಯ ಈ ಮೂರು ದ್ವಾರಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾದುದನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಪರಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಸೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯುವವನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನೂ, ಸಂತೋಷವನ್ನೂ, ಪರಮ ಗುರಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವಾಗಲಿ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅದರಂತೆ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಿ.