ಧ್ಯಾನ ಯೋಗ

ನಿಜವಾದ ಸನ್ಯಾಸವು ಬಾಹ್ಯ ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಆಂತರಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದು.

ಸನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಯೋಗ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲ—ಅವು ಒಂದೇ; ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಕೀಲಿಯು ಸಂಕಲ್ಪದ ತ್ಯಾಗ, ಅಹಂಕಾರ-ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಾರ್ಥ ಯೋಜನೆ.

ಏರುತ್ತಿರುವವನಿಗೆ ಕರ್ಮವು ಏಣಿ; ತಲುಪಿದವನಿಗೆ ಶಾಂತಿಯು ವಿಶ್ರಾಮ ಸ್ಥಳ—ನಿಮ್ಮ ಹಂತವನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ, ಸರಿಯಾದ ಸಾಧನವನ್ನು ಬಳಸಿ.

ಯೋಗವು ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಏನನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದು—ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಯೋಜನೆ ನಿಲ್ಲಿದಾಗ, ನೀವು ತಲುಪಿದ್ದೀರಿ.

ಯಾವುದೇ ಗುರು, ದೇವರು, ಅಥವಾ ಕೃಪೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸಲಾರದು—ನೀವೇ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೇಲೆತ್ತಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಮಾತ್ರ ನಿಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಮಿತ್ರ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಕೆಟ್ಟ ಶತ್ರು.

ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವು ಗೆಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ನಿಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಿತ್ರನಾಗುತ್ತದೆ; ವಿಫಲವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಮನಸ್ಸು ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಯುದ್ಧ ನಡೆಸುತ್ತದೆ.

ಅಶಾಂತ ಸ್ವಯಂನ್ನು ಗೆದ್ದವನಿಗೆ, ಪರಮ ಸ್ವಯಂ ಬಹಿರಂಗ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ—ಶೀತ ಅಥವಾ ಉಷ್ಣ, ಸುಖ ಅಥವಾ ದುಃಖ, ಮಾನ ಅಥವಾ ಅಪಮಾನದಲ್ಲಿ.

ನಿಜವಾದ ಯೋಗಿಯು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವಾತ್ಮಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿ, ಅಡಿಪಾಯದಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿ ನಿಂತು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದು, ಮಣ್ಣಿನ ಗಡ್ಡೆ, ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ಹಿತೈಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಿತ್ರರು, ಶತ್ರುಗಳು ಮತ್ತು ತಟಸ್ಥರು, ಮಧ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ದ್ವೇಷಿಗಳು, ಬಂಧುಗಳು ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರು, ಸಂತರು ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಸಮಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಯೋಗಿ—ಅಂತಹವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.

ನಿಜವಾದ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ತಂತ್ರವಲ್ಲ ಆದರೆ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಳೀಕರಣ ಬೇಕು—ಒಂಟಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುವುದು, ಆಸೆರಹಿತ, ಆಸ್ತಿರಹಿತ.

ಧ್ಯಾನದ ಆಸನವು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಲ್ಲ—ಅದರ ಎತ್ತರ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸಂರಚನೆಯು ಆಂತರಿಕ ನಿಶ್ಚಲತೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕುತ್ತದೆ.

ಯೋಗವು ಬಾಹ್ಯ ಭಂಗಿಯಲ್ಲ—ಇದು ಒಳಗಿನ ಕಾರ್ಯ, ಚದುರಿದ ಗಮನವನ್ನು ಒಂದೇ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ತರುವುದು.

ಭಂಗಿಯು ಭೌತಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ—ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯ ಜೋಡಣೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಧ್ಯಾನವು ದೈವದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಬೇಡುತ್ತದೆ.

ಶಾಂತಿಯು ಬಾಹ್ಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಂದ ಬರುವುದಿಲ್ಲ—ಇದು ನಿಯಮಿತ ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಯೋಗವು ತೀವ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿ ಅರಳುತ್ತದೆ—ಮಧ್ಯಮ ಮಾರ್ಗವೇ ಸತ್ಯದ ಮಾರ್ಗ.

ಸಮತೋಲನವೇ ದುಃಖ ನಿವಾರಣೆಯ ಮಾರ್ಗ—ಯಾವ ಅತಿರೇಕವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಜೀವಿಸುವುದು.

ನಿಜವಾದ ಯೋಗವು ಬಾಹ್ಯ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲ—ಇದು ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಬಯಕೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿ.

ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸು ಗಾಳಿಯಿಲ್ಲದ ದೀಪದಂತೆ—ಸ್ಪಷ್ಟ, ಸ್ಥಿರ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೆಳಗಿಸುವ.

ಮನಸ್ಸು ವಿಶ್ರಮಿಸಿ ಆತ್ಮನು ಆತ್ಮನನ್ನು ನೋಡುವಾಗ—ಇದು ಬೇರೆಲ್ಲೂ ಬೇಡದ ತೃಪ್ತಿ.

ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೀರಿದ ಅನಂತ ಸುಖವಿದೆ, ಜಾಗೃತ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುವ—ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತರು ಎಂದೂ ಸತ್ಯದಿಂದ ವಿಚಲಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಬೇರೆ ಯಾವ ಲಾಭವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತೋರುವುದಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾದರೆ, ಭಾರೀ ದುಃಖವೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕದಲಿಸಲಾರದು.

ನಿಜವಾದ ಯೋಗವು ದುಃಖದಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ವಿಚ್ಛೇದನ—ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಲ್ಲ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪರಿವರ್ತನೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಬಯಕೆಗಳು ಕಲ್ಪನೆಯ ಮಕ್ಕಳು—ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರೆ ಬಯಕೆಗಳು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

ನೀರು ಕಲಕುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸ್ವಚ್ಛವಾಗುವಂತೆ—ತಾಳ್ಮೆಯ ದೃಢತೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದ ಕ್ರಮೇಣ ನಿಶ್ಚಲತೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಇದ್ದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನಸ್ಸು ಅಲೆದಾಡುತ್ತದೆ—ಇದು ಅದರ ಸ್ವಭಾವ. ನಿಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅಲೆದಾಟವನ್ನು ತಡೆಯುವುದಲ್ಲ, ಮರಳಿ ತರುವುದು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ.

ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸು, ಶಮಿತ ರಜೋಗುಣ, ಪಾಪರಾಹಿತ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮಭಾವ - ಈ ಯೋಗಿಗೆ ಪರಮ ಸುಖ ಬರುತ್ತದೆ.

ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಪಾಪರಹಿತ ಯೋಗಿಯು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಸಂಸ್ಪರ್ಶದ ಅಸೀಮ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ, ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು - ಈ ದೃಷ್ಟಿ ಇರುವವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭಗವಂತನನ್ನು, ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವವನು ಎಂದಿಗೂ ಭಗವಂತನಿಂದ ಬೇರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಯೋಗಿಯು ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ನನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.

ಇತರರ ಸುಖ-ದುಃಖವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಎಂಬಂತೆ ಅನುಭವಿಸುವವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮತೆಯನ್ನು ನೋಡುವವನು - ಇವನೇ ಪರಮ ಯೋಗಿ.

ಅರ್ಜುನನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ - ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಮತ್ವ ಯೋಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲ, ಪ್ರಚೋದಕ, ಬಲಿಷ್ಠ, ಹಠಮಾರಿ - ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವಷ್ಟೇ ಕಷ್ಟ ಅದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು.

ಮನಸ್ಸಿನ ಚಂಚಲತೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈಫಲ್ಯವಲ್ಲ—ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವ. ಆದರೆ ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆ ಸಾಧ್ಯ.

ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಯೋಗ ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಸಂಯಮಿ, ಪ್ರಯತ್ನಶೀಲನಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಸಾಧ್ಯ.

ಅರ್ಜುನನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸಾಧಕನು ಭಯಪಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಂಬಿಕೆಯಿದ್ದರೂ ವಿಫಲನಾದವನಿಗೆ, ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮುಗಿಸಲಾಗದವನಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?

ವಿಫಲ ಯೋಗಿ ಆಕಾಶದಿಂದ ಹರಿದ ಮೋಡದಂತೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆಯೇ - ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲಾಗದೆ, ಆಸೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ನಡುವೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿ?

ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ತಾರ್ಕಿಕ ವಾದಗಳಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ—ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿರುವವರಿಂದ ಪ್ರಸರಣ ಬೇಕು.

ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯತ್ನವು ಎಂದಿಗೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ—ವಿಶ್ವವು ನಿಜವಾದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ರಚನೆಯಾಗಿದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವೈಫಲ್ಯ ನಿಜವಾದ ವೈಫಲ್ಯವಲ್ಲ—ಯೋಗದಿಂದ ಬಿದ್ದವನು ಅನುಕೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿಕೂಲವಲ್ಲ.

ನಿಜವಾದ ಯೋಗಿಗಳ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯ—ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ವಾತಾವರಣವು ನೇರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಜಾಗೃತವಾಗುತ್ತದೆ - ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದೆವೋ ಅಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೇವೆ.

ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದ ಸಾಧನೆಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಎಷ್ಟು ಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ, ಅವನು ಬಯಸದಿದ್ದರೂ ಯೋಗದ ಕಡೆಗೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಯೋಗಿಯು ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಕೊನೆಗೆ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು - ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.

ಕೃಷ್ಣನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಆದೇಶ: ಯೋಗಿಯಾಗು. ಯೋಗ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ.

ಅತ್ಯುನ್ನತ ಯೋಗಿ ಯಾರು? ಪೂರ್ಣ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಭಜಿಸುವವನು.